... e cearei com ele!

Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: O leitor abordará este texto, com a intenção de comunicar um conjunto de pensamentos. Uma leitura pausada impõe-se, bem como pausas mais longas no fim de cada frase. Atenção a algumas palavras: inalterável, antecipa-se, aparece-lhes, benevolência.
2ª leitura: Nem sempre a pontuação oral coincide com a escrita. Por exemplo: "Não queremos, irmãos, deixar-vos na ignorância a respeito dos defuntos, / para não vos contristardes / como os outros, que não têm esperança". Se se apoiar apenas nas vírgulas ou na disposição gráfica do Leccionário, o sentido muda completamente e não corresponde ao proposto pelo texto. O leitor deverá fazer a divisão do texto segundo o seu sentido objectivo e com a preocupação que ele se mantenha quando lê. Use um lápis e marque o seu missal pessoal de trabalho. Cuidado com algumas palavras: ignorância, contristardes, precederemos, ressuscitarão, arrebatados, consolai-vos.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2010-2011.html
A liturgia do 32º Domingo do Tempo Comum convida-nos à vigilância. Recorda-nos que a segunda vinda do Senhor Jesus está no horizonte final da história humana; devemos, portanto, caminhar pela vida sempre atentos ao Senhor que vem e com o coração preparado para o acolher.
A segunda leituraLeitura da Primeira Epístola do apóstolo São Paulo aos Tessalonicenses
1 Tes 4, 13-18, Paulo garante aos cristãos de Tessalónica que Cristo virá de novo para concluir a história humana e para inaugurar a realidade do mundo definitivo; todo aquele que tiver aderido a Jesus e se tiver identificado com Ele irá ao encontro do Senhor e permanecerá com Ele para sempre.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 25, 1-13 lembra-nos que “estar preparado” para acolher o Senhor que vem significa viver dia a dia na fidelidade aos ensinamentos de Jesus e comprometidos com os valores do Reino. Com o exemplo das cinco jovens “insensatas” que não levaram azeite suficiente para manter as suas lâmpadas acesas enquanto esperavam a chegada do noivo, avisa-nos que só os valores do Evangelho nos asseguram a participação no banquete do Reino.
A primeira leituraLeitura do Livro da Sabedoria
Sb 6, 12-16 apresenta-nos a “sabedoria”, dom gratuito e incondicional de Deus para o homem. É um caso paradigmático da forma como Deus se preocupa com a felicidade do homem e põe à disposição dos seus filhos a fonte de onde jorra a vida definitiva. Ao homem resta estar atento, vigilante e disponível para acolher, em cada instante, a vida e a salvação que Deus lhe oferece.
(in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: Este texto tem vários problemas que o leitor deve encarar. Embora se sinta que há unidade no texto (a voz de Deus e a do mensageiro identificam-se), podemos dividi-lo em dois blocos (assinalados por um "vós" e um "nós"): "Eu sou um grande Rei todo o povo"; " Não temos nossos pais?". Uma pausa bastante, entre os dois blocos, justifica-se plenamente. A leitura vive da força do discurso directo: o leitor saberá distinguir e assinalará as pequenas interpolações narrativas, do conjunto do texto: "diz o Senhor do Universo", tom narrativo, não enfático. No 2º bloco, vêm as perguntas, ou melhor, as acusações em forma interrogativa. Evite lançar toda a carga interrogativa na última palavra. Na 3ª interrogação, o ponto de interrogação está do ponto de vista expressivo e, por isso, da perspectiva do leitor no 1º membro da frase. Finalmente, atenção a algumas palavras: ouvirdes, empenhardes, desviastes-vos, acepção (não se lê o p e o e é aberto), desprezíveis, abjectos (não se lê o c e o e é aberto), profanando.
2ª leitura: As frases longas põem problemas aos leitores, mesmo aos mais bem preparados. No texto, acontece com duas frases. O primeiro esforço de compreensão do leitor será reduzir a frase à sua expressão mais simples. Por exemplo: "nós também desejaríamos partilhar convosco a própria vida"; "nós damos graças a Deus sem cessar porque, depois de terdes recebido a palavra (no texto lê-se graça, mas trata-se duma gralha que se deve corrigir) de Deus por nós pregada, vós a acolhestes, como ela é realmente, palavra de Deus". Deste modo, o leitor não se perderá no emaranhado de apostos e interpolações e saberá dar ênfase às unidades de sentido que estruturam a complexidade da frase. Cuidado com o verbo pregar (prègar), que, com frequência, prega partidas aos leitores menos avisados.
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A liturgia do 31º Domingo do Tempo Comum convida-nos a uma reflexão séria sobre a seriedade, a verdade e a coerência do nosso compromisso com Deus e com o Reino. De forma especial, as leituras deste domingo interpelam os animadores das comunidades cristãs acerca da verdade do seu testemunho, da pureza dos seus motivos, do seu real empenho na construção de comunidades comprometidas com os valores do Evangelho.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 23, 1-12 apresenta-nos o grupo dos “fariseus”. Critica violentamente a sua pretensão à posse exclusiva da verdade, a sua incoerência, o seu exibicionismo, a sua insensibilidade ao amor e à misericórdia. Mais do que informação histórica, é um convite aos crentes no sentido de não deixarem que atitudes semelhantes se introduzam na família cristã e destruam a fraternidade, fundamento da comunidade.
A primeira leituraLeitura do Livro de Malaquias
Ml 1, 14b-2,2b.8-10 garante-nos que Deus não aceita a perpetuação de situações intoleráveis de injustiça, de arbitrariedade, de opressão, de desrespeito pelos direitos e pela dignidade dos mais pobres e dos mais débeis. A título de exemplo, a leitura fala da situação dos estrangeiros, dos órfãos, das viúvas e dos pobres vítimas da especulação dos usurários: qualquer injustiça ou arbitrariedade praticada contra um irmão mais pobre ou mais débil é um crime grave contra Deus, que nos afasta da comunhão com Deus e nos coloca fora da órbita da Aliança.
A segunda leituraLeitura da Primeira Epístola do apóstolo São Paulo aos Tessalonicenses
1 Tes 2,7b-9.13 apresenta-nos o exemplo de uma comunidade cristã (da cidade grega de Tessalónica) que, apesar da hostilidade e da perseguição, aprendeu a percorrer, com Cristo e com Paulo, o caminho do amor e do dom da vida; e esse percurso — cumprido na alegria e na dor — tornou-se semente de fé e de amor, que deu frutos em outras comunidades cristãs do mundo grego. Dessa experiência comum, nasceu uma imensa família de irmãos, unida à volta do Evangelho e espalhada por todo o mundo grego. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: Não é difícil o texto. Convém, no entanto, estar atento a algumas palavras: prejudicarás, oprimirás, maltratarás, inflamar-se-á, indignação, matar-vos-ei, usurário, sobrecarregando-o As repetições de expressões reforçam o sentido e devem levar o leitor a dar-lhes ênfase.
2ª leitura: Como já lembrámos, cuidado com a palavra: Tessalonicenses. Mas há outras: tornastes-vos, convertestes, dos ídolos vos convertestes (evite dizer dozídolos). A última frase é longa. Uma sugestão: "De facto / junto de vós / a Deus / seu Filho / mortos // há-de vir. ///". Sobretudo não deixe cair a voz em cada cesura ou pausa.
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A liturgia do 30º domingo Comum diz-nos, de forma clara e inquestionável, que o amor está no centro da experiência cristã. O que Deus pede – ou antes, o que Deus exige – a cada crente, é que deixe o seu coração ser submergido pelo amor.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 22, 34-40 diz-nos, de forma clara e inquestionável, que toda a revelação de Deus se resume no amor – amor a Deus e amor aos irmãos. Os dois mandamentos não podem separar-se: “amar a Deus” é cumprir a sua vontade e estabelecer com os irmãos relações de amor, de solidariedade, de partilha, de serviço, até ao dom total da vida. Tudo o resto é explicação, desenvolvimento, aplicação à vida prática dessas duas coordenadas fundamentais da vida cristã.
A primeira leituraLeitura do Livro do Êxodo
Ex 22, 20-26 garante-nos que Deus não aceita a perpetuação de situações intoleráveis de injustiça, de arbitrariedade, de opressão, de desrespeito pelos direitos e pela dignidade dos mais pobres e dos mais débeis. A título de exemplo, a leitura fala da situação dos estrangeiros, dos órfãos, das viúvas e dos pobres vítimas da especulação dos usurários: qualquer injustiça ou arbitrariedade praticada contra um irmão mais pobre ou mais débil é um crime grave contra Deus, que nos afasta da comunhão com Deus e nos coloca fora da órbita da Aliança.
A segunda leituraLeitura da Primeira Epístola do apóstolo São Paulo aos Tessalonicenses
1 Tes 1, 5c-10 apresenta-nos o exemplo de uma comunidade cristã (da cidade grega de Tessalónica) que, apesar da hostilidade e da perseguição, aprendeu a percorrer, com Cristo e com Paulo, o caminho do amor e do dom da vida; e esse percurso — cumprido na alegria e na dor — tornou-se semente de fé e de amor, que deu frutos em outras comunidades cristãs do mundo grego. Dessa experiência comum, nasceu uma imensa família de irmãos, unida à volta do Evangelho e espalhada por todo o mundo grego. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: A leitura começa com uma longa introdução. O leitor imagina: "Assim fala o Senhor a Ciro: "Por causa de Jacob". Quer dizer que a série de títulos deve ser dita com tensão, com a voz elevada. Depois, vem outra voz. A leitura deve respeitar o sentido da frase. Leia devagar e tome ar suficiente, controle a saída do ar, para poder fazer as cesuras e as pausas no lugar justo. O leitor não está na atitude de quem lê um texto, mas de quem proclama uma palavra.
2ª leitura: A primeira dificuldade, para alguns, será logo pronunciar a palavra Tessalonicenses. Treine esta palavra, ao longo da semana. Começa com um título (Paulo) e uma saudação (A graça). Não deixe cair o tom nos dois pontos. Atenção à enumeração: fé, caridade, esperança. Faça cesura em cada enunciado. "Nós sabemos / (baixa o tom) irmãos amados por Deus / (retoma o tom primeiro) como fostes escolhidos". Cuidado com "pregado" (leia "prègado").
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A liturgia do 29º Domingo do Tempo Comum convida-nos a reflectir acerca da forma como devemos equacionar a relação entre as realidades de Deus e as realidades do mundo. Diz-nos que Deus é a nossa prioridade e que é a Ele que devemos subordinar toda a nossa existência; mas avisa-nos também que Deus nos convoca a um compromisso efectivo com a construção do mundo.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 22, 15-21 ensina que o homem, sem deixar de cumprir as suas obrigações com a comunidade em que está inserido, pertence a Deus e deve entregar toda a sua existência nas mãos de Deus. Tudo o resto deve ser relativizado, inclusive a submissão ao poder político.
A primeira leituraLeitura do Livro de Isaías
Is 45, 1.4-6 sugere que Deus é o verdadeiro Senhor da história e que é Ele quem conduz a caminhada do seu Povo rumo à felicidade e à realização plena. Os homens que actuam e intervêm na história são apenas os instrumentos de que Deus se serve para concretizar os seus projectos de salvação.
A segunda leituraLeitura da Primeira Epístola do apóstolo São Paulo aos Tessalonicenses
1 Tes 1, 1-5b apresenta-nos o exemplo de uma comunidade cristã que colocou Deus no centro do seu caminho e que, apesar das dificuldades, se comprometeu de forma corajosa com os valores e os esquemas de Deus. Eleita por Deus para ser sua testemunha no meio do mundo, vive ancorada numa fé activa, numa caridade esforçada e numa esperança inabalável. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: O carácter lírico é evidente. Podemos dividir o texto em duas partes: 1ª - "Sobre este monte Porque o Senhor falou"; 2ª - "Dir-se-á naquele dia sobre este monte". A 1ª parte é um poema: requer um tom declamativo. Há uma expressão que une todo o texto: "sobre este monte". O leitor saberá realçá-la devidamente, fazendo-a seguir de um tempo suficiente de silêncio. Na última frase, fará uma cesura breve antes de voltar a dizê-la. Há uma riqueza sonora e evocativa nas palavras: banquete, manjares, suculentos, deliciosos, gordura, puríssimos, véu, cobria, envolvia, destruirá, enxugará, lágrimas, opróbrio. A articulação das palavras é sempre essencial, mas, neste caso, ainda mais.
2ª leitura: Numa primeira parte, o texto joga com antíteses: pobreza/abundância; ter fartura/passar fome; viver desafogadamente/padecer necessidade. O leitor fará ouvir estas importantes antíteses, separando-as por breves cesuras. A 1ª parte concluiu-se com a frase "Tudo posso n'Aquele que me conforta". Após uma pausa mais longa, dirá o restante texto. Cuidado com algumas palavras: abundância, circunstâncias, desafogadamente, magnificência.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2010-2011.html
A liturgia do 28º Domingo do Tempo Comum utiliza a imagem do “banquete” para descrever esse mundo de felicidade, de amor e de alegria sem fim que Deus quer oferecer a todos os seus filhos.
Na primeira leituraLeitura do Livro de Isaías
Is 25, 6-10a, Isaías anuncia o “banquete” que um dia Deus, na sua própria casa, vai oferecer a todos os Povos. Acolher o convite de Deus e participar nesse “banquete” é aceitar viver em comunhão com Deus. Dessa comunhão resultará, para o homem, a felicidade total, a vida em abundância.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 22, 1-14 sugere que é preciso “agarrar” o convite de Deus. Os interesses e as conquistas deste mundo não podem distrair-nos dos desafios de Deus. A opção que fizemos no dia do nosso baptismo, não é “conversa fiada”; mas é um compromisso sério, que deve ser vivido de forma coerente.
Na segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 4, 12-14.19-20, Paulo apresenta-nos um exemplo concreto de uma comunidade que aceitou o convite do Senhor e vive na dinâmica do Reino: a comunidade cristã de Filipos. É uma comunidade generosa e solidária, verdadeiramente empenhada na vivência do amor e em testemunhar o Evangelho diante de todos os homens. A comunidade de Filipos constitui, verdadeiramente, um exemplo que as comunidades do Reino devem ter presente. (in Dehonianos)
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