... e cearei com ele!

Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: Estamos perante um poema de Isaías, composto, talvez, a partir de uma canção de vindima. A tradução é pouco expressiva. Exige-se um bom leitor que seja capaz de restituir, com equilíbrio, o tom lírico e dramático do texto. Podemos dividir o texto em três partes: 1ª - Introdução (1ª frase); 2ª - Exposição ("O meu amigo... agraços"); acusação ("E agora... agraços?" - há aqui uma gralha: falta o ponto de interrogação); sentença ("Agora vos direi... chuva"); 3ª - Remate ("A vinha do Senhor... gritos de horror"). Esta divisão e subdivisão deve ser respeitada, a fim de valorizar o texto. Requere-se um leitor experimentado e qualificado. Atenção às interrogações e a algumas palavras.
2ª leitura: O texto não é difícil. É um exemplo excelente de enumerações ("com orações / súplicas / acções de graças tudo o que é / tudo o que é / tudo o que é / tudo o que é /"). O leitor nunca deverá fiar-se da facilidade de um texto ou das suas capacidades de leitura e proclamação. De mais a mais, o caso é sério, pois que se trata de emprestar a sua voz a Deus que quer falar ao Seu povo.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2010-2011.html
A liturgia do 27º Domingo do Tempo Comum utiliza a imagem da “vinha de Deus” para falar desse Povo que aceita o desafio do amor de Deus e que se coloca ao serviço de Deus. Desse Povo, Deus exige frutos de amor, de paz, de justiça, de bondade e de misericórdia.
Na primeira leituraLeitura do Livro de Isaías
Is 5, 1-7, o profeta Isaías dá conta do amor e da solicitude de Deus pela sua “vinha”. Esse amor e essa solicitude não podem, no entanto, ter como contrapartida frutos de egoísmo e de injustiça… O Povo do Senhor tem de deixar-se transformar pelo amor sempre fiel de Deus e produzir os frutos bons que Deus aprecia – a justiça, o direito, o respeito pelos mandamentos, a fidelidade à Aliança.
No EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 21, 33-43, Jesus retoma a imagem da “vinha”. Critica fortemente os líderes judaicos que se apropriaram em benefício próprio da “vinha de Deus” e que se recusaram sempre a oferecer a Deus os frutos que lhe eram devidos. Jesus anuncia que a “vinha” vai ser-lhes retirada e vai ser confiada a trabalhadores que produzam e que entreguem a Deus os frutos que ele espera.
Na segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 4, 6-9, Paulo exorta os cristãos da cidade grega de Filipos – e todos os que fazem parte da “vinha de Deus” – a viverem na alegria e na serenidade, respeitando o que é verdadeiro, nobre, justo e digno. São esses os frutos que Deus espera da sua “vinha”.
(in Dehonianos)
Imagem acima de: sdpl de viseu

Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: O texto tem uma estrutura muito própria. Podemos dividi-lo em duas partes. A 1ª parte consta de uma questão: "Vós dizeis". A 2ª parte é a resposta: "Escutai, casa de Israel". O leitor fará sentir estas duas partes com uma pausa adequada entre elas. A 2ª parte pode dividir-se, ainda, em 3 sub-partes: uma interrogação provocatória e duas unidades de sentido: o justo que se afastou da justiça e o pecador que se afastou do mal. A principal causa da dificuldade em transmitir um texto de forma compreensível é não compreendê-lo. Ler não é debitar palavras, é comunicar algo, servindo-se dos melhores meios linguísticos: as palavras, a pontuação, a sintaxe, a dicção, a entoação. Atenção às interrogações: normalmente a interrogação está no começo da frase, ainda que possa ser reforçada por outra partícula (no caso: "não é", "é").
2ª leitura: O texto é composto por duas formas literárias diferentes: uma exortação e um hino ("Se há em Cristo… havia em Cristo Jesus" - "Ele, que era… para glória de Deus Pai"). O leitor deverá ter bem consciência disso e escolher o tom e o ritmo adequado a cada forma. A 1ª frase é bem ritmada pelos "se" e "então". A 2ª, pelo primeiro "mas". Conclui-se a primeira parte com uma frase que resume a exortação: "Tende em vós os mesmos sentimentos que havia em Cristo Jesus". Começa o hino. Procure o ritmo justo do poema, deixando-se atrair pelos pontos finais.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2010-2011.html
A liturgia do 26º Domingo do Tempo Comum deixa claro que Deus chama todos os homens e mulheres a empenhar-se na construção desse mundo novo de justiça e de paz que Deus sonhou e que quer propor a todos os homens. Diante da proposta de Deus, nós podemos assumir duas atitudes: ou dizer “sim” a Deus e colaborar com Ele, ou escolher caminhos de egoísmo, de comodismo, de isolamento e demitirmo-nos do compromisso que Deus nos pede. A Palavra de Deus exorta-nos a um compromisso sério e coerente com Deus – um compromisso que signifique um empenho real e exigente na construção de um mundo novo, de justiça, de fraternidade, de paz.
Na primeira leituraLeitura da Profecia de Ezequiel
Ez 18, 25-28, o profeta Ezequiel convida os israelitas exilados na Babilónia a comprometerem-se de forma séria e consequente com Deus, sem rodeios, sem evasivas, sem subterfúgios. Cada crente deve tomar consciência das consequências do seu compromisso com Deus e viver, com coerência, as implicações práticas da sua adesão a Jahwéh e à Aliança.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 21, 28-32 diz como se concretiza o compromisso do crente com Deus… O “sim” que Deus nos pede não é uma declaração teórica de boas intenções, sem implicações práticas; mas é um compromisso firme, coerente, sério e exigente com o Reino, com os seus valores, com o seguimento de Jesus Cristo. O verdadeiro crente não é aquele que “dá boa impressão”, que finge respeitar as regras e que tem um comportamento irrepreensível do ponto de vista das convenções sociais; mas é aquele que cumpre na realidade da vida a vontade de Deus.
A segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 2, 1-11 apresenta aos cristãos de Filipos (e aos cristãos de todos os tempos e lugares) o exemplo de Cristo: apesar de ser Filho de Deus, Cristo não afirmou com arrogância e orgulho a sua condição divina, mas assumiu a realidade da fragilidade humana, fazendo-se servidor dos homens para nos ensinar a suprema lição do amor, do serviço, da entrega total da vida por amor. Os cristãos são chamados por Deus a seguir Jesus e a viver do mesmo jeito, na entrega total ao Pai e aos seus projectos. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: O texto tem uma nítida estrutura de ritmo binário que importa ressaltar (aliás a disposição gráfica ajuda a perceber o ritmo, com excepção da última frase). Tomemos a última frase, mais longa e, infelizmente, na nossa perspectiva de leitores, mal traduzida. Há aqui um subentendido que importa fazer perceber: pensamentos (é, aliás, evidente). "Tanto quanto o céu está acima da terra // assim os meus caminhos estão acima dos vossos / e acima dos vossos [pensamentos] estão os meus pensamentos" - preferiríamos assim. Destaque a expressão: "oráculo do Senhor".
2ª leitura: Este texto é um testemunho pessoal do Apóstolo, carregado de emoção. O leitor descobrirá como articulá-la com as pausas e as respirações (a força de um texto não se busca apenas e sobretudo num tom de voz enfático, sem dúvida, mas numa correcta gestão de sons e silêncios, palavras e pausas). Uma sugestão: "Irmãos //// corpo // morra /// mim // Cristo / lucro /// Mas // trabalho // escolher /// dilema /// Cristo / melhor /// mortal /// Cristo /////" ( / = 1 segundo). Articule bem: Cristo, glorificado, corpo mortal, constrangido. Nunca deixe cair o tom de voz no fim das frases.
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A liturgia do 25º Domingo do Tempo Comum convida-nos a descobrir um Deus cujos caminhos e cujos pensamentos estão acima dos caminhos e dos pensamentos dos homens, quanto o céu está acima da terra. Sugere-nos, em consequência, a renúncia aos esquemas do mundo e a conversão aos esquemas de Deus.
A primeira leituraLeitura do Livro de Isaías
Is 55, 6-9 pede aos crentes que voltem para Deus. “Voltar para Deus” é um movimento que exige uma transformação radical do homem, de forma a que os seus pensamentos e acções reflictam a lógica, as perspectivas e os valores de Deus.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 20, 1-16a diz-nos que Deus chama à salvação todos os homens, sem considerar a antiguidade na fé, os créditos, as qualidades ou os comportamentos anteriormente assumidos. A Deus interessa apenas a forma como se acolhe o seu convite. Pede-nos uma transformação da nossa mentalidade, de forma a que a nossa relação com Deus não seja marcada pelo interesse, mas pelo amor e pela gratuidade.
A segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 1, 20c-24.27a apresenta-nos o exemplo de um cristão (Paulo) que abraçou, de forma exemplar, a lógica de Deus. Renunciou aos interesses pessoais e aos esquemas de egoísmo e de comodismo, e colocou no centro da sua existência Cristo, os seus valores, o seu projecto. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: - Este texto está construído sobre uma estrutura de ritmo binário: cada sentença é completada por uma repetição (que reforça o sentido), por uma enunciação expressa de forma positiva e negativa, por uma ampliação. Segue o típico procedimento poético bíblico: o paralelismo. O leitor deverá fazer sentir o ritmo binário do texto. O texto requer uma articulação perfeita: rancor, detestáveis, sofrerá, vingança, minuciosa, semelhante, corrupção, mandamentos, Altíssimo. E as interrogações? Onde está a interrogação? - eis o que o leitor deve perguntar-se. Na 1ª e 2ª, há uma tensão em toda a frase, mas o clímax está em pede. Na 3ª, em quem. Imagine o leitor que se trata de uma só interrogação em três partes.
2ª leitura: - Trata-se de um texto fácil desde que o leitor pronuncie bem as seguintes palavras: vive, vivos, vivemos, vivamos, ressuscitou; morre, mortos, morremos, morramos, morreu. Respeite o ritmo binário das frases.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2010-2011.html
A Palavra de Deus que a liturgia do 24º Domingo do Tempo Comum nos propõe fala do perdão. Apresenta-nos um Deus que ama sem cálculos, sem limites e sem medida; e convida-nos a assumir uma atitude semelhante para com os irmãos que, dia a dia, caminham ao nosso lado.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 18, 21-35 fala-nos de um Deus cheio de bondade e de misericórdia que derrama sobre os seus filhos – de forma total, ilimitada e absoluta – o seu perdão. Os crentes são convidados a descobrir a lógica de Deus e a deixarem que a mesma lógica de perdão e de misericórdia sem limites e sem medida marque a sua relação com os irmãos.
A primeira leituraLeitura do Livro de Ben-Sirá
Sir 27, 33 __ 28, 9 deixa claro que a ira e o rancor são sentimentos maus, que não convêm à felicidade e à realização do homem. Mostra como é ilógico esperar o perdão de Deus e recusar-se a perdoar ao irmão; e avisa que a nossa vida nesta terra não pode ser estragada com sentimentos, que só geram infelicidade e sofrimento.
Na segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Romanos
Rom 14, 7-9 Paulo sugere aos cristãos de Roma que a comunidade cristã tem de ser o lugar do amor, do respeito pelo outro, da aceitação das diferenças, do perdão. Ninguém deve desprezar, julgar ou condenar os irmãos que têm perspectivas diferentes. Os seguidores de Jesus devem ter presente que há algo de fundamental que os une a todos: Jesus Cristo, o Senhor. Tudo o resto não tem grande importância. (in Dehonianos)
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