... e cearei com ele!

Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: Estamos perante um poema de Isaías, composto, talvez, a partir de uma canção de vindima. A tradução é pouco expressiva. Exige-se um bom leitor que seja capaz de restituir, com equilíbrio, o tom lírico e dramático do texto. Podemos dividir o texto em três partes: 1ª - Introdução (1ª frase); 2ª - Exposição ("O meu amigo... agraços"); acusação ("E agora... agraços?" - há aqui uma gralha: falta o ponto de interrogação); sentença ("Agora vos direi... chuva"); 3ª - Remate ("A vinha do Senhor... gritos de horror"). Esta divisão e subdivisão deve ser respeitada, a fim de valorizar o texto. Requere-se um leitor experimentado e qualificado. Atenção às interrogações e a algumas palavras.
2ª leitura: O texto não é difícil. É um exemplo excelente de enumerações ("com orações / súplicas / acções de graças tudo o que é / tudo o que é / tudo o que é / tudo o que é /"). O leitor nunca deverá fiar-se da facilidade de um texto ou das suas capacidades de leitura e proclamação. De mais a mais, o caso é sério, pois que se trata de emprestar a sua voz a Deus que quer falar ao Seu povo.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2007-2008.html
A liturgia do 27º Domingo do Tempo Comum utiliza a imagem da “vinha de Deus” para falar desse Povo que aceita o desafio do amor de Deus e que se coloca ao serviço de Deus. Desse Povo, Deus exige frutos de amor, de paz, de justiça, de bondade e de misericórdia.
Na primeira leituraLeitura do Livro de Isaías
Is 5, 1-7, o profeta Isaías dá conta do amor e da solicitude de Deus pela sua “vinha”. Esse amor e essa solicitude não podem, no entanto, ter como contrapartida frutos de egoísmo e de injustiça… O Povo do Senhor tem de deixar-se transformar pelo amor sempre fiel de Deus e produzir os frutos bons que Deus aprecia – a justiça, o direito, o respeito pelos mandamentos, a fidelidade à Aliança.
No EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 21, 33-43, Jesus retoma a imagem da “vinha”. Critica fortemente os líderes judaicos que se apropriaram em benefício próprio da “vinha de Deus” e que se recusaram sempre a oferecer a Deus os frutos que lhe eram devidos. Jesus anuncia que a “vinha” vai ser-lhes retirada e vai ser confiada a trabalhadores que produzam e que entreguem a Deus os frutos que ele espera.
Na segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 4, 6-9, Paulo exorta os cristãos da cidade grega de Filipos – e todos os que fazem parte da “vinha de Deus” – a viverem na alegria e na serenidade, respeitando o que é verdadeiro, nobre, justo e digno. São esses os frutos que Deus espera da sua “vinha”.
(in Dehonianos)
Imagem acima de: sdpl de viseu

Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: O texto tem uma estrutura muito própria. Podemos dividi-lo em duas partes. A 1ª parte consta de uma questão: "Vós dizeis". A 2ª parte é a resposta: "Escutai, casa de Israel". O leitor fará sentir estas duas partes com uma pausa adequada entre elas. A 2ª parte pode dividir-se, ainda, em 3 sub-partes: uma interrogação provocatória e duas unidades de sentido: o justo que se afastou da justiça e o pecador que se afastou do mal. A principal causa da dificuldade em transmitir um texto de forma compreensível é não compreendê-lo. Ler não é debitar palavras, é comunicar algo, servindo-se dos melhores meios linguísticos: as palavras, a pontuação, a sintaxe, a dicção, a entoação. Atenção às interrogações: normalmente a interrogação está no começo da frase, ainda que possa ser reforçada por outra partícula (no caso: "não é", "é").
2ª leitura: O texto é composto por duas formas literárias diferentes: uma exortação e um hino ("Se há em Cristo… havia em Cristo Jesus" - "Ele, que era… para glória de Deus Pai"). O leitor deverá ter bem consciência disso e escolher o tom e o ritmo adequado a cada forma. A 1ª frase é bem ritmada pelos "se" e "então". A 2ª, pelo primeiro "mas". Conclui-se a primeira parte com uma frase que resume a exortação: "Tende em vós os mesmos sentimentos que havia em Cristo Jesus". Começa o hino. Procure o ritmo justo do poema, deixando-se atrair pelos pontos finais.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2007-2008.html
A liturgia do 26º Domingo do Tempo Comum deixa claro que Deus chama todos os homens e mulheres a empenhar-se na construção desse mundo novo de justiça e de paz que Deus sonhou e que quer propor a todos os homens. Diante da proposta de Deus, nós podemos assumir duas atitudes: ou dizer “sim” a Deus e colaborar com Ele, ou escolher caminhos de egoísmo, de comodismo, de isolamento e demitirmo-nos do compromisso que Deus nos pede. A Palavra de Deus exorta-nos a um compromisso sério e coerente com Deus – um compromisso que signifique um empenho real e exigente na construção de um mundo novo, de justiça, de fraternidade, de paz.
Na primeira leituraLeitura da Profecia de Ezequiel
Ez 18, 25-28, o profeta Ezequiel convida os israelitas exilados na Babilónia a comprometerem-se de forma séria e consequente com Deus, sem rodeios, sem evasivas, sem subterfúgios. Cada crente deve tomar consciência das consequências do seu compromisso com Deus e viver, com coerência, as implicações práticas da sua adesão a Jahwéh e à Aliança.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 21, 28-32 diz como se concretiza o compromisso do crente com Deus… O “sim” que Deus nos pede não é uma declaração teórica de boas intenções, sem implicações práticas; mas é um compromisso firme, coerente, sério e exigente com o Reino, com os seus valores, com o seguimento de Jesus Cristo. O verdadeiro crente não é aquele que “dá boa impressão”, que finge respeitar as regras e que tem um comportamento irrepreensível do ponto de vista das convenções sociais; mas é aquele que cumpre na realidade da vida a vontade de Deus.
A segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 2, 1-11 apresenta aos cristãos de Filipos (e aos cristãos de todos os tempos e lugares) o exemplo de Cristo: apesar de ser Filho de Deus, Cristo não afirmou com arrogância e orgulho a sua condição divina, mas assumiu a realidade da fragilidade humana, fazendo-se servidor dos homens para nos ensinar a suprema lição do amor, do serviço, da entrega total da vida por amor. Os cristãos são chamados por Deus a seguir Jesus e a viver do mesmo jeito, na entrega total ao Pai e aos seus projectos. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a Palavra
Leitores:
1ª leitura: O texto tem uma nítida estrutura de ritmo binário que importa ressaltar (aliás a disposição gráfica ajuda a perceber o ritmo, com excepção da última frase). Tomemos a última frase, mais longa e, infelizmente, na nossa perspectiva de leitores, mal traduzida. Há aqui um subentendido que importa fazer perceber: pensamentos (é, aliás, evidente). "Tanto quanto o céu está acima da terra // assim os meus caminhos estão acima dos vossos / e acima dos vossos [pensamentos] estão os meus pensamentos" - preferiríamos assim. Destaque a expressão: "oráculo do Senhor".
2ª leitura: Este texto é um testemunho pessoal do Apóstolo, carregado de emoção. O leitor descobrirá como articulá-la com as pausas e as respirações (a força de um texto não se busca apenas e sobretudo num tom de voz enfático, sem dúvida, mas numa correcta gestão de sons e silêncios, palavras e pausas). Uma sugestão: "Irmãos //// corpo // morra /// mim // Cristo / lucro /// Mas // trabalho // escolher /// dilema /// Cristo / melhor /// mortal /// Cristo /////" ( / = 1 segundo). Articule bem: Cristo, glorificado, corpo mortal, constrangido. Nunca deixe cair o tom de voz no fim das frases.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2007-2008.html
A liturgia do 25º Domingo do Tempo Comum convida-nos a descobrir um Deus cujos caminhos e cujos pensamentos estão acima dos caminhos e dos pensamentos dos homens, quanto o céu está acima da terra. Sugere-nos, em consequência, a renúncia aos esquemas do mundo e a conversão aos esquemas de Deus.
A primeira leituraLeitura do Livro de Isaías
Is 55, 6-9 pede aos crentes que voltem para Deus. “Voltar para Deus” é um movimento que exige uma transformação radical do homem, de forma a que os seus pensamentos e acções reflictam a lógica, as perspectivas e os valores de Deus.
O EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Mt 20, 1-16a diz-nos que Deus chama à salvação todos os homens, sem considerar a antiguidade na fé, os créditos, as qualidades ou os comportamentos anteriormente assumidos. A Deus interessa apenas a forma como se acolhe o seu convite. Pede-nos uma transformação da nossa mentalidade, de forma a que a nossa relação com Deus não seja marcada pelo interesse, mas pelo amor e pela gratuidade.
A segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 1, 20c-24.27a apresenta-nos o exemplo de um cristão (Paulo) que abraçou, de forma exemplar, a lógica de Deus. Renunciou aos interesses pessoais e aos esquemas de egoísmo e de comodismo, e colocou no centro da sua existência Cristo, os seus valores, o seu projecto. (in Dehonianos)
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Sugestões aos Leitores para bem Proclamar a PalavraLeitores:
1ª leitura: - O trecho pede uma leitura bem ritmada. De acordo com o texto (mas sem exageros teatrais), o leitor deverá alternar o tom narrativo com o do discurso directo. Ensaie-se a interrogação; cuidado com a articulação de algumas palavras (impacientou-se; enfastiados; intercede/intercedeu...).
2ª leitura: - O texto, fácil em si, torna-se difícil pelo seu estilo. Este poema requer recursos oratórios expressivos. Observe-se um crescendo na última frase.
http://www.sdplviseu.web.pt/LITURGIAEVIDA/2007-2008.html
A liturgia deste Domingo, Festa da Exaltação da Santa Cruz, convida-nos a contemplar a cruz de Jesus. Ela é a expressão suprema do amor de um Deus que veio ao nosso encontro, que aceitou partilhar a nossa humanidade, que quis fazer-se servo dos homens, que se deixou matar para que o egoísmo e o pecado fossem vencidos. Oferecendo a sua vida na cruz, em dom de amor, Jesus indicou-nos o caminho para chegar à vida plena.
A primeira leituraLeitura do Livro dos Números
Num 21, 4b-9 fala-nos de um Deus que nunca abandona o seu Povo em caminhada e que está sempre lá, ajudando-o a perceber o sem sentido das suas opções erradas e convidando-o continuamente a nunca parar nessa busca da vida e da verdadeira liberdade. A serpente de bronze levantada sobre um poste, através da qual Deus dá vida ao seu Povo e o protege das forças destruidoras que ele enfrenta ao longo da sua peregrinação pelo deserto, traduz a vontade de Deus em dar vida ao homem; e é, por outro lado, um símbolo dessa força salvífica que se derrama da cruz de Cristo - o homem levantado ao alto para dar vida a todo o mundo.
Na segunda leituraLeitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Filipenses
Filip 2, 6-11, Paulo apresenta aos crentes de Filipos uma leitura da incarnação de Cristo. Jesus, o Filho amado de Deus, prescindiu do orgulho e da arrogância, para escolher o caminho da obediência ao Pai e do serviço aos homens, até ao dom da vida. A cruz é a expressão máxima desse caminho e dessa opção. É esse mesmo caminho de vida que os crentes de todas as épocas e lugares são convidados a acolher e a percorrer.
No EvangelhoEvangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João
Jo 3, 13-17, João recorda-nos que Deus nos amou de tal forma, que enviou o seu Filho único ao nosso encontro para nos oferecer a vida eterna. Convida-nos a olhar para a cruz de Jesus, a aprender com ele a lição do amor total, a percorrer com ele o caminho da entrega e do dom da vida. É esse o caminho da salvação, da vida plena e definitiva. (in Dehonianos)
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